Duschatzky, Silvia: Chicos en banda : los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones y Escritores en libertad.
¿Cuál es la posición de la escuela? Somos consientes que en tiempos anteriores La escuela segmento con su obra alfabetizadora e integradora y produjo también exclusiones culturales, homogeneizó y disciplinó.
Brevemente describiré los siguientes puntos: posiciones escolares de subjetivantes, posiciones de resistencia y posiciones de invención, con el fin de analizar los diferentes modos de habitar la caída del dispositivo pedagógico moderno.
La desubjetivación hace referencia a una posición de impotencia, a la percepción de no poder hacer nada diferente con lo que se presenta Según los momentos históricos y las ideologías dominantes, el énfasis en la devaluación del pobre se puso alternativamente en la dimensión moral o cultural. En los tiempos presentes y en las situaciones analizadas los atributos negativos del "pobre" no son sólo de índole cultural sino que conllevan nuevamente una impugnación moral.
La posición que resiste insiste en seguir suponiendo un alumno que ya no existe: obediente, capaz de postergaciones, en condiciones de prever y anticipar, disponible para recibir algo del adulto. La resistencia es en definitiva una resistencia a pensar, a poner en suspenso categorías abstractas o a declarar que fueron eficaces en otras condiciones socio históricas.
El enemigo de la educación es la idea de lo definitivo, de la determinación, de la impotencia, de la irreversibilidad. La invención supone producir singularidad, esto es formas inéditas de operar con lo real que habiliten nuevos modos de habitar una situación y por ende de constituirnos como sujetos. La escuela no renuncia a su tarea de enseñar, sino que se multiplica: se abre como un nuevo escenario posible.
En relación del texto con el fragmento del video de "Escritores en libertad" puedo observar que la docente no es demasiado consciente de la situación que sus alumnxs viven fuera de la escuela, por ese motivo se lo hacen ver, esto me hacer pensar en una parte del texto anteriormente citado La impotencia no es de los maestros sino de lo que alguna vez fue instituido; y los maestros son el síntoma de la pérdida de una autoridad simbólica que los excede. ¿Se trata entonces de retornar a la vieja autoridad, asociada al respeto irrevocable de las tradiciones, a la centralidad del Estado, al disciplinamiento? ¿O acaso habrá que crear nuevas condiciones de recepción de lo que acontece, nuevos modos potentes de nombrar, de manera que en ese acto suceda algo del orden de una intervención?
Creo que A la docente del vídeo la excede la situación cuando se da cuenta que la burla a un compañero por ser de tes negra, que fuera de las cuatro paredes de la escuela existe un mundo hostil que viven esos chicxs todos los días, que aparentemente es ajena a su realidad.
Brevemente describiré los siguientes puntos: posiciones escolares de subjetivantes, posiciones de resistencia y posiciones de invención, con el fin de analizar los diferentes modos de habitar la caída del dispositivo pedagógico moderno.
La desubjetivación hace referencia a una posición de impotencia, a la percepción de no poder hacer nada diferente con lo que se presenta Según los momentos históricos y las ideologías dominantes, el énfasis en la devaluación del pobre se puso alternativamente en la dimensión moral o cultural. En los tiempos presentes y en las situaciones analizadas los atributos negativos del "pobre" no son sólo de índole cultural sino que conllevan nuevamente una impugnación moral.
La posición que resiste insiste en seguir suponiendo un alumno que ya no existe: obediente, capaz de postergaciones, en condiciones de prever y anticipar, disponible para recibir algo del adulto. La resistencia es en definitiva una resistencia a pensar, a poner en suspenso categorías abstractas o a declarar que fueron eficaces en otras condiciones socio históricas.
El enemigo de la educación es la idea de lo definitivo, de la determinación, de la impotencia, de la irreversibilidad. La invención supone producir singularidad, esto es formas inéditas de operar con lo real que habiliten nuevos modos de habitar una situación y por ende de constituirnos como sujetos. La escuela no renuncia a su tarea de enseñar, sino que se multiplica: se abre como un nuevo escenario posible.
En relación del texto con el fragmento del video de "Escritores en libertad" puedo observar que la docente no es demasiado consciente de la situación que sus alumnxs viven fuera de la escuela, por ese motivo se lo hacen ver, esto me hacer pensar en una parte del texto anteriormente citado La impotencia no es de los maestros sino de lo que alguna vez fue instituido; y los maestros son el síntoma de la pérdida de una autoridad simbólica que los excede. ¿Se trata entonces de retornar a la vieja autoridad, asociada al respeto irrevocable de las tradiciones, a la centralidad del Estado, al disciplinamiento? ¿O acaso habrá que crear nuevas condiciones de recepción de lo que acontece, nuevos modos potentes de nombrar, de manera que en ese acto suceda algo del orden de una intervención?
Creo que A la docente del vídeo la excede la situación cuando se da cuenta que la burla a un compañero por ser de tes negra, que fuera de las cuatro paredes de la escuela existe un mundo hostil que viven esos chicxs todos los días, que aparentemente es ajena a su realidad.
No paro de ser auto referencia y basarme en mi experiencia tanto como alumna y como docente en el poco tiempo desde que arranque a ejercer hasta ahora. Asi que ahi va:
Mi escuela favorita es la 11 DE 10.
Y los motivos son porque es una escuela distinta, tiene varias características que la hacen especial y diferente a las otras: desde la villa 31 llevan a lxs estudiantes a la escuela a dos cuadras del Aeroparque Jorge Newbery ,la escuela es doble jornada. Tienen una dura estadistica 80% de lxs alumnxs de la escuela solo reciben educacion formal del nivel inicial y primario. La escuela Tiene entre sus objetivos permanentes Considerar a los alumnos SUJETOS DE DERECHO atendiéndolos en forma personal en su individualidad y como parte de una familia y un grupo social. El directivo equipo y de docentes se hace todo lo posible por "dar lo mejor a lxs alumnxs mas alla de los contenidos a enseñar". Cuando llegue la directora me dijo: en esta escuela todos somos importantes, lxs chicxs de acá necesitan tener contacto con la literatura.
Como en todos lados lxs chicxs cada unx tenia su personalidad y algunxs se destacan mas que otrxs, lxs que no quieren hacer o lxs que te gritaban como para decir "acá estoy profe mírame " o aquellxs mas grandes que me preguntaban el día que llegue: ¿Vos profe de que sos? ¿Cuando vamos a tener clases con vos?...
Me indigna mucho cuando escucho a un docente decir: estos son unxs negrxs, son asquerosxs, son mal educados, que las familias... a mi me dan ganas de decirle que se dedique a otra cosa o que vaya a una escuela que encaje con el estereotipo de alumnx que busca, pero ahora leyendo el texto encuentro las palabras que siento que me van a acompañar de ahora en mas: esa gente busca una escuela que ya no existe. Como hay que aggiornarse en cada ámbito de la vida y tener bien claro que no todo pasado fue mejor sino que el pasado es diferente.
Me indigna mucho cuando escucho a un docente decir: estos son unxs negrxs, son asquerosxs, son mal educados, que las familias... a mi me dan ganas de decirle que se dedique a otra cosa o que vaya a una escuela que encaje con el estereotipo de alumnx que busca, pero ahora leyendo el texto encuentro las palabras que siento que me van a acompañar de ahora en mas: esa gente busca una escuela que ya no existe. Como hay que aggiornarse en cada ámbito de la vida y tener bien claro que no todo pasado fue mejor sino que el pasado es diferente.
Hace muchos años Antonio Berni se dedico a hacer collages con materiales reciclados, elegi adjuntar esta imagen porque Juanito Laguna representa a muchxs niñxs desamparados pero que a la vez se les debe garantizar el derecho y acceso a la educación.
Juanito Laguna aprende a leer- Antonio Berni- Museo de Bellas Artes.
Berni había presentado al público el personaje del niño pobre durante noviembre de 1961 en la exposición Berni en el tema de Juanito Laguna, realizada en la galería Witcomb. La mayor parte de las obras reunidas en la sala veneciana incorporaban chatarra, cartones y maderas, y habían sido exhibidas en Witcomb. Se trataba de los mismos materiales recogidos y reciclados que se utilizaban para construir viviendas en las barriadas precarias, que Bernardo Verbitsky había bautizado “villas miseria” en 1957. Juanito Laguna aprende a leer representa, en un paisaje sucinto sobre trozos irregulares de arpillera unidos con costuras gruesas, a tres niños sentados y una niña de pie, todos con lápices y cuadernos abiertos en sus manos. En el cielo blancuzco cuelga un sol cuadrado hecho de piezas metálicas y cordones tensados que parecen sujetarlo con la misma precariedad de la vivienda en la que –sabemos– vive Juanito
fuente https://www.bellasartes.gob.ar/coleccion/obra/7164/
El primer día que fui a la 11 me toco estar con primer grado la hora de biblioteca, les lei un cuento hermoso: en donde viven los monstruos, les mostré donde quedaba la biblioteca, sobre la colección, los tipos de libros y hablamos sobre como se imaginan que son los monstruos. Se que nunca nada es color de rosas, pero en esa escuela fui muy feliz.
https://www.youtube.com/watch?v=OoDFJ1Uw8f4
MARGINADITOS- Don Lunfardo y el Señor Otario.
Aunque almuercen semillitas, nunca van a florecer,
llegando a la estación futuro, un chancho los baja del tren. Da gracia verlos jugando , al fulbo con un papel,
tirándole un caño al hambre, y un sombrerito al poder
frazaditas de clarines, la baldosas mi colchón,
yo vivo en un barrio privado,privado de luz,paz y amor.
El frío como único abrigo, el cielo nos sabe a pan,
el viento cobija sueños, que sueñan con despertar.
llegando a la estación futuro, un chancho los baja del tren. Da gracia verlos jugando , al fulbo con un papel,
tirándole un caño al hambre, y un sombrerito al poder
frazaditas de clarines, la baldosas mi colchón,
yo vivo en un barrio privado,privado de luz,paz y amor.
El frío como único abrigo, el cielo nos sabe a pan,
el viento cobija sueños, que sueñan con despertar.
Suenan los tambores de la marginación,
un exilio infinito dentro del corazón;
los sueños en colores pueden verse mejor,
prefieren seguir durmiendo, ay si todo...
si todo sigue marrón.
Cuidado que ahí viene la indiada, Martina vení para acá,
un exilio infinito dentro del corazón;
los sueños en colores pueden verse mejor,
prefieren seguir durmiendo, ay si todo...
si todo sigue marrón.
Cuidado que ahí viene la indiada, Martina vení para acá,
escondé esto en mi portafolios, tapate con el celular.
Señor no me meta la bala, señor la conchatuma',
señor quién es malandra si usted me enseñó a chorear
Ariadna: Excelente trabajo de reflexión; muy movilizantes las canciones me las llevo para compartirlas con mis otros cursos. Gracias
ResponderEliminarUna genia, esa directora...yo te sumó algo más...una frase de Delia Lerner, una especialista en didáctica de p. del lenguaje que dice: Todos los alumnos pueden aprender si generamos las condiciones para ello. Sé que pone el acento en el docente, en su responsabilidad, en su compromiso, pero también en la creencia que nada es definitivo, como vos decis, apoyarse en lo posible como dirá Constanza Orbaiz. Creer en ese chico, que puede, que basta que yo le proponga algo distinto, que mueva las piezas, que invente, que lo cobije, que lo abrace.
ResponderEliminarEl libro que les leiste, es muy especial, todos tenemos monstruos con los que pelear, a veces si sabes donde viven podes aceptarlos, acercarte para enfrentarlos o destruirlos.
La directora tenía razón...Todos somo importantes...tanto que la literatura nos une, nos muestra nuevos mundos..